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清明節隨想 [復制鏈接]

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清明節隨想

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    中國人是比較忌諱談論“死”的,清明節卻無論如何也繞不開 “死”這個字,所以,在這樣一個日子里說“死”可以少一些顧忌、少一點心理壓力。

    自古以來,大家都想知道什么是死?孔子的學生就問過這個問題?!墩撜Z》中是這樣記載的:季路問事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢問死?!痹唬骸拔粗?,焉知死?” 如果你不知道究竟什么是生的話,那又怎么能夠真正知道什么是死呢?孔子的這個答案看上去是答非所問,其實很有道理,生和死相互依存,沒有生,哪來的死呢?在孔子看來,只有先把人侍奉好了,才能侍奉好鬼神,同樣的道理,如果連當下的人生都不知道,那又怎么去理解死呢?孔子的這種看法,與他積極入世的人生態度一致,重點是當下的人生。雖然孔子沒有直接回答什么是死,但他指出了一條路,用“知生”作為前提來解讀“死”。這條路看似簡單,卻并非是一條平坦之路,因為什么是“生”?或者說什么是人生的意義?本身就是一個不可能有終極性答案的問題。對于人生的意義何在這樣的問題,尋找答案的過程遠比答案本身更重要,更有意義。

    和孔子不同,眼睛極冷、心腸極熱的莊子對于“死”有著另外一種看法。莊子在《大宗師》里說:“大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死?!贝蟾乓馑际谴笞匀煌休d我的形體,用生使我勞作,用老使我休閑,用死使我安息。在莊子看來,生意味著勞作、勞累和勞碌;死意味著休生安息。忙碌了一陣,需要休息一下;忙碌了一輩子,需要徹底地休息,這實在是一件順應自然、天經地義的事情。在這里,死不是對人的否定,也不是對人的懲罰;而是對人忙忙碌碌一輩子的肯定、是對人的關愛。這種看法和觀點至少可以讓人們坦然面對死亡。

    對于什么是死這樣一個問題,說得更為有意思的是佛教中“往生”這個詞。這個佛教名詞意思是當下的業報身命終受生新的業報身,稱之為往生新業報身所處世界,通俗地說,就是人死亡后,“靈魂”去往另一方“天地”,在其中重新獲得“生”。我們都是凡夫俗子,沒有悟性去理解“擺脫過往的惡業業力束縛獲得新生之不可思議過程”,但僅從字面上去理解“往生”, 死就是了卻過往走向新生。從這樣一層意思上去理解死亡,確實令人心生安慰。

     說到死就是了卻過往走向新生,就讓人想起輪回轉世。如今的第十一世班禪就是十世班禪轉世靈童真身。除了西藏地區,其他地方也有不少輪回轉世的報道和傳說。在世界各地,記得自己前世生活的案例屢見不鮮。所有的這一切,都讓人浮想聯翩……

     回過頭再來看看清明節,作為傳統節日的清明節既是人們掃墓祭祖、氣氛肅穆的節日,又是人們踏青游玩、擁抱生機盎然的春天的歡樂節日。清明節同時具有緬懷逝去和迎接新生這兩種屬性,而這兩種屬性又與了卻過往走向新生相契合,這應該不是一種巧合吧?


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最后編輯方方土 最后編輯于 2019-04-05 18:23:47
本主題由 管理員 野歌 于 2019/8/5 21:45:03 執行 設置精華/取消 操作
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    生死之說,古人有古人的說道,包括宗教,那也是古人各種說法中的一種。
    今人對生死,尤其是百姓還是以自己的閱歷感同和身受,有自己的想法,生死由命無可奈何,稍微文氣的就說這是自然規律,就像生男生女一樣不由自主,活好當下才是實在。
    清明,是活人對故者的祭奠追念,也是對后人的言傳身教,形成生命文化中精神和家族的認同感。這個表現,國內外有相通之處,是人類作為群居性靈慧動物的特性。
    單純的清明掃墓或者祭奠,有點壓抑和肅寂,也有點凄切和恐怖,畢竟那是生面對死的場景。人怕死,清明卻得直面死,仿佛,或者走往祭奠的路,就是那座傳說中的橋。人人都說一生只有在尾聲才走上黃泉路,其實,年年清明,人復往來,早就一遍遍走過,否則,怎么解釋清明時節生與死的現實面對。
    黃泉路并非只走一次,就像彼岸花雖然花葉兩不見,實際,年年花葉年年春風綠夏陽紅,輪回榮衰。
    輪回是一個永恒的話題,宗教有往生和地獄天堂之說,科學有宇宙說和對靈魂的探究,考古還有解讀不了的史前文明跡象,最近網絡上也眾說紛紜,短視頻神秘提示人類至少有四次毀滅以及靈異。
    說到底,對輪回和往生再生各種科學也好迷信也罷,生死話題的細節和愿望表達,還是人怕死向往活和長生,生命學實踐,還有除了生育意義之外,對精子卵子的冷凍和對疾患絕癥者的遺體和瀕臨死亡活體的冷凍,等等,都是對生的渴求和寄望,對未來科學的幻想以及迷信。
    去鄉下掃墓,不太明白一個現象,農村陵園的墳墓雖然也是石座石欄石碑,中間圈著的土丘上卻不覆蓋水泥和石板,求教鄉親,回答說,用水泥或者石板封住了,靈魂就出不來了。
    靈魂出不來體現的還是往生投胎的理念。
    靈魂說也是人類對死亡另類恐懼的表現,寄希望肉體已死,靈魂可以脫離逃出可以再生投胎,這就是輪回說的演繹。從這個意義上講,靈魂說也是肉體或死時的知覺和感受解讀,肉體可以死,知覺和感受可以脫離逃出,那么,靈魂其實就是人的知覺和感受。
    人可以死,但是知覺和感受不可以消亡,這是活人對肉體和靈魂的一種幻覺分離,是對死的一種精神抗拒,這也是靈魂說最直接的解讀。
    有沒有靈魂?
    生病臥榻時久產生一種恍惚,頭無限大,身無限輕,所謂的頭重腳輕之間,會覺得知覺和感受漂浮起來,產生一種俯瞰感,看自己躺著手腳不能動彈,那種漂浮的知覺和感受,是不是靈魂出竅?
    不知道。正如,生不知死,死不知生,正如彼岸花的花葉兩不見狀態。
    有活就有死,生與死,這是矛盾對立的一對詞義,也是人必須面對的真實生命現象。
    所以,活的時候就好好活著,有一天活一天,該干嘛就干嘛。
    唱一支歌:
    如果我在戰斗中犧牲
    請把我埋在山崗上
    把我埋在
    高高的山崗
    再插上一朵美麗的花
    ......



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    看透了生,看淡了死,可能會活得更加輕松一點。
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